{"id":5544,"date":"2019-08-05T14:18:44","date_gmt":"2019-08-05T13:18:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mrexhibition.net\/wp_mimi\/?p=5544"},"modified":"2019-08-05T14:22:02","modified_gmt":"2019-08-05T13:22:02","slug":"ludovia-16-la-representation-de-soi-a-lepoque-numerique-la-consideration-sur-la-nouvelle-conscience-corporelle","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.mrexhibition.net\/wp_mimi\/?p=5544","title":{"rendered":"Ludovia #16, La repr\u00e9sentation de soi \u00e0 l\u2019\u00e9poque num\u00e9rique \u2013 la consid\u00e9ration sur la nouvelle conscience corporelle"},"content":{"rendered":"

Je participe \u00e0 Ludovia#16 du 20 au 23 ao\u00fbt 2019, Ax-les-thermes.
\nJe pr\u00e9senterai mes recherches \u00e0 propos de la repr\u00e9sentation de soi \u00e0 l’\u00e9poque de l’information, me r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la nouvelle conscience corporelle ainsi que la pratique d’avatar, d’un corps hybride.
\nLe site officiel: Ludovia.fr<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 :<\/p>\n

Dans mon intervention, je fonderai une \u00e9tude sur les modalit\u00e9s contemporaines de la repr\u00e9sentation de soi \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019information.<\/p>\n

La repr\u00e9sentation de soi \u00e0 l\u2019\u00e9poque num\u00e9rique nous fait vivre une exp\u00e9rience inattendue. D\u2019abord, la repr\u00e9sentation de soi dans le cyberespace tels que les r\u00e9seaux sociaux, qui est fond\u00e9e sur la manipulation facile et la diffusion quotidienne des images de soi, modifient compl\u00e8tement notre perception et conscience corporelle. Vivant une telle exp\u00e9rience de la conscience de soi \u00ab modifi\u00e9e \u00bb, l\u2019image de soi perd alors sa nature identitaire jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle se r\u00e9duise en une ic\u00f4ne ambigu\u00eb, voire \u00ab fluide \u00bb selon le terme de Zygmunt Bauman. Cette ic\u00f4ne, ais\u00e9ment employ\u00e9e comme image du profil, est alors consid\u00e9r\u00e9e comme une image qui repr\u00e9sente le soi. L\u2019\u00ab avatar \u00bb, qui est son double \u00ab modifiable \u00bb et \u00ab rempla\u00e7able \u00bb selon son gr\u00e9 et son envie, joue un r\u00f4le important pour \u00e9tablir une conscience de soi num\u00e9rique. Bien qu\u2019elle soit souvent bas\u00e9e sur l\u2019image en deux dimensions tels une illustration, un dessin ou un manga, quand l\u2019utilisateur le pousse \u00e0 l\u2019extr\u00eame, cette image prend une allure transcendante en devenant un soi virtuel mais \u00ab r\u00e9el \u00bb. Soit un personnage existant soit une cr\u00e9ature imaginaire, nous avons de plus en plus tendance \u00e0 nous r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ce qui remplace notre corps \u00ab physique \u00bb pour se pr\u00e9senter comme le moi num\u00e9rique. Dans le cas extr\u00eame, cette nouvelle conscience corporelle pourrait s\u2019atteindre \u00e0 un \u00e9tat hybride : mixte du corps humain et celui du robot ou d\u2019autres \u00eatres technologiques.<\/p>\n

Dans mon intervention, je d\u00e9velopperai la th\u00e9orie de la repr\u00e9sentation de soi \u00e0 l\u2019\u00e9poque num\u00e9rique en me r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l\u2019analyse d\u2019Azuma Hiroki, sociologue japonais qui la th\u00e9orise par des notions comme \u00ab consommation de bases de donn\u00e9es \u00bb et \u00ab de nombreux petits r\u00e9cits apr\u00e8s le d\u00e9clin du grand r\u00e9cit \u00bb (appliquant la th\u00e9orie du postmodernisme de Jean-Fran\u00e7ois Lyotard) afin de mieux comprendre le syst\u00e8me contemporain autour de l\u2019expression identitaire \u00e0 travers les moyens num\u00e9riques. Je compl\u00e9terai mon interpr\u00e9tation sur la particularit\u00e9 identitaire de notre \u00e9poque en m\u2019appuyant sur la th\u00e9orie de Zygmunt Bauman, notamment sa d\u00e9finition de la \u00ab fluidit\u00e9 \u00bb. <\/p>\n

J\u2019introduis ensuite Ayano Sudo, artiste photographe japonaise, et son travail d\u2019autoportrait intitul\u00e9 \u00ab Autoscopy \u00bb o\u00f9 l\u2019artiste m\u00eale sa propre image \u00e0 celle de quelqu\u2019un autre, ce qu\u2019elle appelle une exp\u00e9rimentation identitaire o\u00f9 elle exp\u00e9rimente une sorte de modification g\u00e9n\u00e9tique au travers des moyens num\u00e9riques. L\u2019artiste a con\u00e7u ce projet \u00e0 cause d\u2019un souvenir d\u2019enfance : de nombreux amis et connaissances l\u2019ont reconnue dans un endroit o\u00f9 elle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9, ce qui signifie qu\u2019ils l\u2019ont mal reconnue. Cette exp\u00e9rience a permis l\u2019artiste de r\u00e9aliser que la reconnaissance du visage de quelqu\u2019un est tellement ambigu\u00eb que l\u2019on peut croire \u00e0 l\u2019avoir vue m\u00eame si son visage ressemble peu \u00e0 celui d\u2019autrui. L\u2019artiste cherche alors \u00e0 cr\u00e9er un r\u00e9cit sous forme d\u2019autoportrait modifi\u00e9 fond\u00e9 sur les modalit\u00e9s corporelles num\u00e9riques. <\/p>\n

Je conclurai mon intervention sur la nouvelle conscience de soi \u00e9tablie par l\u2019exp\u00e9rience des usages de l\u2019avatar et de la photo de profil st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e, se figurant en deux dimensions – en une forme hybride ou robotique, qui impacte notre image de soi \u00ab r\u00e9elle \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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